「倫理思想」與「家族系統排列」之比較探討研究（一)

近代德國伯特‧海寧格（Bert Hellinger）所整合發展的「家族系統排列」盛行於歐洲心理界與成長團體，在世界各地，包括臺灣，漸漸有愈來愈多人學習這個方法，運用在其助人工作上。雖然海寧格的家族系統排列是在德國所發展，但是許多觀點和中國傳統倫理思想有不謀而合之處，本文擬就兩者作深入探討和比較，以對於這東西方的古今智慧有更深入的了解，進而對現代層出不窮的家庭問題，提供一個全新的啟發。 一、家庭觀----系統倫理觀 (Family View: Systemic View) 海寧格透過成千的家庭和個案，觀察到人類家族系統的運作中有某些律則，維持著家庭的功能和成員之間愛的流動，如果人們遵循它，家庭裡的愛就能成功地運作；但是許多生命裡的困擾，常常都是因為牴觸了這些隱藏的律則所導致，有的傷害甚至會重覆發生、延續到下一代。海寧格將這些律則稱之為「愛的序位」（Orders of love），「愛的序位」也是他在運用家族系統排列時的基礎，其中最重要的觀點（Hellinger，1998）： 1.系統觀：整個家庭系統是一個整體單位，家庭裡每個人相互連結，成為一個命運的共同體。 2.位置：系統中每個成員都有屬於這個系統的權利，都有屬於自己的位置。 3. 秩序：依時間的先後順序，先進入這個系統的人位置優先於後進入的人；系統中有一個長幼的層級秩序，父母親是長輩，孩子是晚輩，兄姐長於弟妹。 從中國傳統的家庭觀念來看，家庭象徵著一種強烈的歸屬感連結，家庭內的成員深感自己屬於家裡的一分子，將家庭外的成員視為「外人」（楊國樞、葉明華，2005）。孔子將家庭比喻成一個身體，家庭裡每個成員都代表身體的不同部位，組成了一個不可分離的整體，這與海寧格的「系統觀」相當類似。 父子是一個身體，丈夫、妻子、兄弟，也是一個身體，父子的關係就有頭和腳的關係，丈夫和妻子是身體的不同部位，兄弟是四肢手足。《儀禮，喪服傳》 從中國傳統最重要的人際關係來看，也就是儒家所稱之「五倫」，何謂「五倫」：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，並強調「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」五倫中就有三倫是講家庭倫理，明顯指出長幼有序、各司其職是一個家庭互動的理想狀況，最能發揮家庭與個人的功能，這也與海寧格「愛的序位」的律則相呼應。 「何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠，十者謂之人義。」《禮記，禮運篇》 從上述可以很清楚看出，海寧格的家族系統排列與中國傳統的家庭觀，對家庭的看法皆是一種「系統倫理觀」，兩者都認為家庭是一個整體系統，系統裡的每個人依照長幼倫理都有所屬的位置，如果能在自己的位置上扮演好自己的角色，家庭與個人關係就能成功地運作。 更詳細地來看，海寧格從成千的家庭工作中觀察到，這個系統有特定的對象範圍，除了身為孩子、夫妻和父母的角色以外，這個系統也包含了一些親戚，我們也與一些親戚分享共同的命運----無論是發生在家族成員身上的事情，或是家族成員所做的任何事情，不管好壞，都會關係到我們，也會關係到其他所有成員，這也就是中國傳統所說的「家族」。海寧格觀察到並不是每一個親戚都屬於這個系統，是有特定的一群人在一起形成了一個團體，分享一個共同的家族命運（Hellinger，1998）。

「倫理思想」與「家族系統排列」之比較探討研究（一) 發表者 周鼎文 / 版權所有 轉載請註明出處及發表者