從家族系統排列看華人夫妻關係（下）

（二）夫妻間的平衡與衝突 華人傳統的價值觀中，夫妻之間「以和為貴」不僅是一種道德理想，也是實際生活的準則，夫妻雙方有固定的名分和角色，彼此相互配合，共享和平與安定，即使當一方感受不到對方的「親」或「愛」時，只要一切盡自己的義務即可，夫妻會在彼此的角色與義務之間尋找妥協點，以維持某種「和諧」，但這種和諧的關係雖然保障婚姻的安定，卻也明顯犧牲個人內在的情感和欲望，對傳統的華人來說，比起要面對夫妻衝突所隱含的危機與失控，這種妥協的情況似乎比較容易面對（利翠珊，2005）。再者，由於傳統「男尊女卑」、「重男輕女」的性別差異觀念，為了家庭經濟上的生存、為了「家和萬事興」，一般傳統女性會以忍耐和委屈的方式，來面對夫妻之間的衝突。然而，近年來受到西方女性主義觀點的影響，以及女性在家庭經濟上的貢獻，引發了中國傳統女性在婚姻中的改變歷程，越來越多的妻子在面對夫妻間衝突時，產生了倫理道德與自我表達之間的矛盾，因此，在維持和諧與爭取受尊重之間尋找新的平衡點，對於現代的華人丈夫與妻子而言都是一個挑戰。 從家族系統排列協助世界許多地方夫妻問題的經驗中，（包含台灣、香港、新馬、中國大陸等華人地區），海寧格歸納出一個夫妻間很重要的平衡律則： 「夫妻之間的關係如果要蓬勃成長，雙方必須互動回饋，如果回饋裡帶著愛的話，雙方的關係會更加圓滿。對於對方愛的付出，我們回饋時就多愛對方一點；在負面的事情也是一樣，當受傷的一方能夠反過來作出報復或對對方有要求時，這種補償就能夠把雙方關係帶回到平衡。然而要維持關係的話，被傷害者的要求或報復應該稍微仁慈一點。」（凌永康譯，2002） 例如在婚姻關係中，丈夫可能會用言語傷害妻子：「你和你媽媽一模一樣差勁！」妻子也需要說些什麼來傷害丈夫。許多華人可能很難以接受，為什麼傷害也要得到平衡，就如同付出也必須平衡一樣。因為如果用壓抑的方式，夫妻間的暴力就會蘊釀起來，有可能造成極端的破裂情況，或者孩子會承接父母的情緒，捲入父母的衝突中（Hellinger，2001）。我們常可以看到華人社會新聞的一些例子，妻子或先生一直以壓抑的方式忍受對方的行為，最後往往是用相當極端的方法爆發出來，例如自殺、攜子自殺或同歸於盡，而孩子也被無辜捲入衝突之中。根據臺灣省內政部的統計，91年兒童保護個案4278件，92年激增至5349件，其中攜子自殺部分，93年1月至9月底，已發生14起，且造成18位兒童受害的悲劇，其中母親攜子自殺高達6件，父親攜子自殺便有4件，原因多為家庭及經濟因素，方式以燒炭自殺最多，被害者多是國小或學齡前之兒童，引起各方單位的關切。 現代華人夫妻關係處在新舊衝擊與調適中，對於表達負面情緒的方式許多夫妻還無法適當拿捏。夫妻間對好的事情較容易回報回去，但對於負面的對待往往會先壓抑然後爆發。海寧格觀察到（Hellinger，2001），當夫妻愈來愈嚴重地去傷害彼此，他們在負面的互動就會增加，而這種互動會把他們緊緊地埋藏在彼此的不快樂之中，也許他們保持著一種互動的平衡，不過這裡面並沒有愛。因此，如同海寧格所發現的律則，對於夫妻間負面的對待，彼此也要回報回去，但關鍵是，當回報回去的時候，要比對方給我們的傷害少一點，而且要帶著一點愛，如此讓負面的互動愈來愈減少，正面的事情愈來愈增加，愛就有機會能夠再次流動。所以，夫妻如何重新修復脆弱的關係，而讓它達到滿意的程度；如何使伴侶從傷害彼此轉變為良性交流，並且在愛中增加它的數量，海寧格的平衡律則可以帶給現代華人夫妻們一個非常重要的啟發。 參考文獻 利翠珊（2005）。婚姻關係及其調適。載於楊國樞、黃光國、楊中芳（主編），華人本土心理學（頁331-341）。臺北：遠流。 周鼎文（譯）（2001）。B. Hellinger著。家族星座治療。臺北：張老師。 凌永康（譯）（2002）。B. Hellinger著。一切如是。香港：一學堂。 Hellinger, B. (2001).Supporting Love (C.Beaumont, Trans.) Phoenix, AZ: Zeig, Tucker & Theisen.

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