良知是隻變色龍

在每一個不同的群體，我們有不同的標準

良知在「連結」上運作的時候，唯一的標準是我們所屬群體的價值觀，因此，從不同群體來的人會有不同的價值觀；屬於好幾個群體的人，在每一個群體裡所表現的也不一樣。當社會背景改變時，良知意識就像變色龍一樣改變它的顏色，以便在新的情況裡保護我們。

我們有一個良知是對母親，另一個是對父親；一個是對家庭，另一個是對工作；一個是對宗教的信仰，另一個是對娛樂的地方。在每一個不同的情況下，良知努力地去保衛我們的歸屬權利，並且保護我們避免被遺棄或迷失。它把我們保護在群體裡，就像牧羊犬把牠的羊保護在羊群裡一樣，牠又大又咬我們的腳跟，直到我們移動到羊群裡。

但是，某種行為在某一個關係裡是無辜的，可能在另一個關係裡讓我們變得有罪。例如，在小偷的群體裡，每一個成員都必須偷東西，他們以一種非常清楚的良知意識那樣做；但是在另外的群體裡，偷東西是被禁止的。在這兩個群體中，成員如果違反了他們群體的資格條件，都會經歷到同樣的罪惡感的處罰。

同樣的行為可能有益於某一個關係，卻可能傷害別的關係。例如，性交對某一個關係而言是一種滿足，但是對於其他的關係卻是一種侵犯的行為。

所以，當我們所歸屬的兩個不同群體有所牴觸時會發生什麼事呢？在一個關係裡是有罪的，但是在另外一個關係我們卻得那樣做的時候，會怎麼樣呢？那麼，同樣的行為在兩個不同的法官前面，其中一個法官可能會宣判我們是有罪的，而另一個可能會宣布我們是無辜的。

負責「歸屬感」的良知會排除與我們不同的人

良知在「歸屬感」上運作的時候，會把我們和群體其他的成員綁在一起，但同時也會迫使我們排除掉與我們不同的人，並否定這些人歸屬於這個群體的資格，然後我們會做出令他們害怕的事，作為一種最嚴厲的處罰——也就是把他們排除於這個群體之外。

但是當我們以「好的良知」的名義對他們使壞的時候，他們也同樣會以他們的群體良知的名義對待我們。負責「歸屬感」的良知，禁止我們對群體「內」的人使壞，但是對於群體「外」的人卻沒有這個限制，所以，有時候我們就以「好的良知」的名義，對群體外的人做出在群體內禁止的事。

例如，以宗教、種族、國家的名義，對不同的群體做壞事，以「好的良知」的名義做出殘暴、謀殺的行為。

所以，罪惡和清白，與善良和邪惡是不相同的。當對群體的存活有必要的時候，我們會無辜地做一些具有破壞性和邪惡的事情；相反地，當一些具有建設性的行為對成員資格有危害時，我們會懷著罪惡感做那些具有建設性的行為。

罪惡和清白經常交換它們的裝扮，所以有時候罪惡表現得像清白，清白表現得像罪惡。外表會騙人，只有等到最後的結果出來的時候我們才知道真相。

摘錄自：誰在我家

伯特‧海寧格 著